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材料分析（根据材料写800字以上分析）材料如下
历史学家布罗代尔说：所有“现在的事态”， 都是具有不同起源和节奏的运动复合体， 今天的时间既始于昨天、前天，也始于遥远的过去。但某些地方某些部门却任意挥霍社会资 源，不仅屏蔽遥远的过去，还在拆除昨天与前天。
近几十年里，城市被当作可以随时撕毁的白纸。譬如出于商业利益拆毁过去幸存下来的 建筑，代之以能够提供更多方便和更符合时代情趣的建筑。北京梁林故居“维修性拆除”以 及蒋介石重庆行营“保护性拆除”，让人觉得这种针对“历史意识”的暴力冲动， 其戾气已 积聚到无以复加的地步。
自19世纪以来，保护旧建筑和纪念建筑就是政府和个人的一项重要活动。那些与神圣事 物、世俗权力、艺术和历史等有联系的建筑，是构筑社会与个人的历史意识的重要元素。历 史意识是一种对过去事物的感受力.无论是对历史敬重、依恋，还是憎恨、厌恶，此种感受力传递给了每个人，成就了人在精神活动里不可缺少的时间维度。作为单个人的历史意识，不会只满足于构造自己的生物世系来填补历之空白，它对自我的界定，一定关涉广泛的往昔 事物。于是，在代代相传中，某种宗教信仰、艺术风格、社会制度，既延续共同之渊源、主 题，也会发生变异，然后形成一个社会的文化遣产。
梁林故居所承栽的正是建筑史和文学史某个阶段的重要价值，蒋介石行营作为抗战遗址 则是那段“一寸山河一寸血”艰危时日的象征。它们的存在，虽未必保存在大众记忆之中， 但经由历史学家等人的记栽描绘之后，便会唤起大众对历史人物和文物、历史事件和信仰的 回忆，从而加强人们的历史意识。历史建筑使过去延续至今，在代与代之间、一个历史阶段 与另一个历史阶段之间保持了某种连续性，构成了一个社会创造自我的文化密码，并给生存 带来了秩序和意义。
我们并非要重建过去的生活方式，也无法想象一个布满旧建筑的城市是什么样子。事实 上，很少有人因热爱过去而愿意放弃当今界所提供的一切便利。 社会的迅速转型，会摧毁 那些不再有适应性和灵活性的旧传统。但正如霍布斯鲍姆在《传统的发明》中说的那样，“被 发明的新传统”，必定是植根于旧传统，必然暗含与过去的连续姓。 没有历史的城市无法满 足人的情感需求。拆除所有旧建筑之后再假装古老只会诹小丑一般可笑。当记忆不起作用时, 想象力也会飞走；当遨游时间的翅欣被折断，人会变得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市 一样，只是一件现代展品。
这是人类与过去的关系。像布罗代尔说的那样，“过去和现在将永远互相给对方以启示”。
选择题60道
清朝以后，被誉为四大传奇的书有
师说讲的是A求学B相师C从师D……
八大样板戏
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鲁迅的( )和彷徨是中国现代文学的开端和发展
哪一部电影是格里菲斯的自我阐述
